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【天真】学佛不是佛学,要觉悟成佛
光明觉照 2012-06-04 13:09:00 作者:天真 摄影:网络 文字:【】【】【】 浏览:24154

 

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学佛的最终目的是要明心见性见性成佛。借助与自己契机相应的法门明师善知识的助修助缘来修悟行持,以达智慧解脱、究竟圆满。可以说是自发心、信愿行(内因)和助缘力与诸佛本愿加持力(外因),契机因缘相应和合、共同努力所至达的结果。

性本原空,本无一法,因心相生,幻生幻度。一切法皆是方便标月指,而不是我们修行的根本究竟目的。一切外缘力皆为助修,而不能替代我们成就。所以,我们修行要依靠自己,要依靠自心!决不可心外求法,也决不能执迷于文字相和知解理论。所有的闻思修习都要消归自心、得意忘言;息机忘见、彻底放下。只有这样,才能契入佛心意旨。否则,知多成障,情生智隔,久困滞固,作茧自缚而实难脱离。

佛陀讲法四十九年,大小三百余会,最后反而言道无讲经一字,若说佛有所说法即是谤佛!真是:“止!止!我法妙难思!”。三藏十二部,灵山一拈花。拟问义如何?古今一刹那!只有真正开悟明心见性,方能真正契合诸佛心印,和历代祖师把臂同行。否则,纵然是满腹经论,知解得三藏十二部,千七公案倒背如流,言下灵辩滔滔,说得天花乱坠,总归还只是一个玩知解意识的睁眼瞎汉,尚迷陷在三冤无明深坑里,出头无期! 因为,一切佛经祖论,决不是用来显摆炫耀、卖弄自己的知解学问的;决不是用来装饰自己的脸面、满足自己的各种欲望的!而是诸佛菩萨悲智双运、法行妙施,为导化三界六道众生,使其能够彻底究竟智慧解脱,而行使的方便指月之指和破执之具!

在禅宗的历史长河中,自古至今就有许多没有文化或识字很有限的禅和子,可一旦他们开悟以后,当下直心所道出的明心见性“开悟偈”、“上堂语”、与应机当下接引学人所显现的“大机大用”等,皆非同凡响、微妙绝伦、淋漓尽致而不拘一格。无一不是洞彻根源, 抖露家珍宝藏,尽现本地风光,直显禅心妙意。而示现无上的大解脱!大智慧!大自在!即我们先天自性本来,圆明本清、具足一切而不可思议!

经云:“凡有言说,俱无实义。”六祖道:“佛法妙义,非关文字。” 所以,学佛是要觉悟成佛而不是另究佛学!被赞誉为“东方如来”的六祖大师,以文盲示演来破除文字、知解诸相。现身表法,明扬力证,传佛心印。广宣拈花一脉,正法眼藏, 以心传心之微妙法门。实乃古今稀有,举世罕见,心灯相传,光耀大千。

《六祖坛经》字字出自本心,句句流露自性,更加有力地说明:无上智慧,人人本具原有;家珍宝藏,个个当下现成。尽显我佛教外别传,不立文字,以心传心之法门微妙,无相心法之涅槃妙心。真是果地真言,道断所有,本无一物,应物显形。而先天根本圆智灵慧与后天意识知解学问无关,反而是因后天的无明动妄识心,遮蔽障碍了我们先天的本来自性,致使累世历劫,随业流转沦陷为三界六道的迷情众生。真是先天根本无二别,只这一迷一悟,两重天地!

禅是佛心,佛即智慧。禅不在外表名相、语言文字里,直须透过名相义理、契会自心而始得。 如见色明心、闻声悟道;棒下彻明、喝中顿悟等, 宇宙万物及现实平常、生活点滴, 皆能触发自己契机悟道的因缘!开启玄关识锁,顿断生死无明,打破千古疑团,觉醒一场迷梦。终而窥破释迦老子拈花无语,金色头陀破颜微笑之千古绝唱实为一场幻戏!

还会么?

“般若无知,无所不知。”即真空妙有!

“色即空,空即色。”即真空妙有!

“见诸相非相,即见如来。”即真空妙有!

“见相即见性。”即真空妙有!

“性色真空,性空真色。”即真空妙有!

“应无所住而生其心。”即真空妙有!

……

真空即妙有,  妙有即真空。

一如并同时,  非有亦非空。

无色亦无相,  逢遇应显形。

佛法之精髓,  智慧唯究竟。

——摘自《般若之花》天真•拈花集“狮子吼” 

 


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