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天真师:用什么样的心来学佛?
光明觉照 2012-06-04 13:24:28 作者:天真 摄影:网络 文字:【】【】【】 浏览:25072

本文作者:天真师 | tianzhen.name
摄  影: t 小牛 | tanxiaoniu.com


在 世间无论做任何事情,因人发心用心不同,其表现过程和最终结果都不会一样。它能直接反应出一个人心理素质的强弱,应变能力的大小,道德品质的高低等等。我 们修行也是同样的道理,如大家同是念佛,一句“南无阿弥陀佛”六字洪名圣号,无论从言语文字,或者念诵的声调语气都相同。但是,心中散乱与一心专念;敷衍 了事与字字印心;只为喜好与迫切向往……却大相径庭而不能相提并论,其个人修持功夫层次及身心受用多少,实有天壤之别!

我 们当知:阿弥陀佛自性佛,自性不二,即心即佛,佛我无别,原本相一。若念佛念到自性佛现,自己何尝不是阿弥陀佛?佛我我佛,无量即一,一即无量而不一不 异。我们当明:阿弥陀佛深妙禅,甚深微妙,无不涵盖,一尽所有,无相之相。若念佛念到入三摩地,当下何尝不是脚即彼岸?相应同步,天人即一,人法俱空无佛 无众生。

“佛 法慧海,唯信能入。”我们要诚信佛法,发菩提心大愿,我愿我行,清净身语意,息灭贪嗔痴,信修解证自觉觉他。“三世一切佛,不离世间觉。”我们在世间修 行,要珍惜每一个机缘,要把握每一个当下,历境练心,体悟大道圆满功德。“善知识者,则是如来。”我们要遵循“敬师九心。”虔诚恭敬,依教奉行真参实修, 相应相印,依明师依般若而解脱成就。

平常心是道。无论行住坐卧,家常日用,接人待物,或者念佛诵经,参禅悟道,讲经说法……若言自家受用及自利利他之所事,当然跟每个人的世界观;处世道德水准;修行发心目的;信愿行精进程度;戒定慧修持功夫;悟见之深浅偏圆等,决定有直接关系。

亘 古至今,纵观所有,为何有人随缘应世、宠辱不惊,有人却执妄分别、患得患失?为何有人自然平常、安贫乐道,有人却狂心不歇、好高骛远?为何有人修悟得力、 受用成就,有人却白首空归、枉过一生……究其根本原因,实无其它可言,皆是因心而异!一切唯心所造,一切唯心所变,一切唯心显现,一切唯心智转,一切所 有,所有一切,无不唯心而所能事!

因有一切心故,方应所相生种种一切法。可谓千经万论,无量法门,其意旨无不在导人明心见性而开悟成佛。因有一切众生故,佛之本愿无边,悲智无上,加被护持力时时无离而处处皆在,关键在于是否能真正契会心心相应相印!

先 天本具妙明真心,寂然空明,清净无为,无色无相而应物显形。为所无为,直一心妙用。事者无事,任复返往来。无思善恶,不强辨是非。逢遇顺应,即应即了过。 时处当下而无住于当下,看破放下得自在,随缘应缘即了缘。而贪嗔痴慢疑,为后天执妄分别心所致,其具体表现为:处世事总是以“我”为前提,思量琢磨再三, 反复掂量计较。在修行上却执方便为究竟,心外求法,舍本逐末,落陷五恶见等。可说因个人得失而时喜时忧;因情识见惑而常被境转;因无明烦恼不断而辗转轮 回!

两 番用心虽有所不同,但是,性体则不变是一。六祖言:“贼人用贼心作贼性,佛人用佛心作佛性。”当年白刃加首,十两赠金,于行昌即是实,然而,于六祖即是 空。空空非顽空,真空妙有空,空空无尽藏,妙在平常中。有相皆幻,无明自昧,见相见性,体用不二。凡执有执无者,皆是错用自家心。心无所相,应时显现,无 为所事,即应即罢。“不着有,不着无,有无皆不着,不着不着亦不着。”如是权说用心,实为应机方便。本来无二无别,眼不自瞅,心不自观,对面无人而何以相 言?《楞严经》说:“性色真空,性空真色。”《金刚经》云:“应无所住而生其心。”六祖道:“不思恶,不思善,乃本来面目。”等,言语道断,穷理尽性,毕 竟了义而妙不可言!

言 说修悟体证大道,若总是后天识心动妄在起作用。无论在家出家;无论修习任何法门;无论修了多少年;无论师承哪位明师大德;无论名望有多高……可谓统统尚未 离知解意识,情识见惑。情生智隔,知多成障,难脱世智辩聪之藩篱。有的是明理不能了义,似是而非,透而未脱,往往抱残守缺还尚不自知!有的执著文字相,望 文生解,依经解义,应言吐语,总是在境相上作解。如是此番,任其穷尽玄论思辩;任其广引种种名相;任其强逞知解、显耀己能……可说皆非真参实修之体证!可 惜可叹,只不过是个:执住于道途世尘客,辗转无明迷罔中的翳眼瞎汉而已!

禅 宗历代祖师,悲智铁面,应机接引,举手无情而棒喝全提。两面刃杀你活你,直教死中得活。应当机赶逼堵漏,时处直指心传。禅宗无相心法,唯论见性,不论其 它。只贵得意忘言,息机忘见,不寻枝摘叶,更无其它枝节可言,纵有一番言说,也本不离此。若非见性觉者,任满腹佛经祖论,知解三藏十二部,能熟背千七公 案,讲得天花乱坠,头头是道,精细无比,灵辩滔滔,穷理尽性……但终不是禅宗明心见性、见性成佛之悟!犹如慧可未遇达摩前,生公未见秦跋陀,香严还没有 “一击忘所知!”……

若 应机当下——不妄动意识、思知虑解;不琢磨掂量、拣择分别;不辗转舌头、拾人牙慧;不照猫画虎、装模作样……皆是应心直出,性慧自显,本份上事,家珍宝藏 自然流露!皆是无师智,自然智,根本智,先天本来自然显发!真无尽知,法无应生,悲心刹尘,指破众迷,行使法度处世间,随缘接引众有情……此乃大善知识、 明眼过来人无疑!

世 事皆无常,唯生死事大,今生不了脱,再想出头难!若是真修佛子,首先应平下心来返观自省,扪心自问:发心是否纯正?戒律是否严谨?修悟是否得力受用…… “如人饮水,冷暖自知。”相信我们都有自知之明!莫负己灵,昧却不得,勇于承担方为真修!执迷不悟,自欺欺人,深陷无明则会难脱轮回!

经云:“圣人求心不求佛。”即心即佛,心外无法!

经云:“制心一处,无事不办。”纯一直心,不落第二念!

经云:“般若无知,无所不知。”真空即妙有,妙有即真空!

经云:“狂心一歇,即下菩提。”能彻底放下,何须再修行学佛!

若问心为何?言下是什么!若问法为何?即应即了过!

若问佛为何?你死我便休!若问本为何?说无无亦多!

明月一轮 高挂! 空水相映 真假!

依然依旧 千古! 有无是非 着麽!

——摘自《般若之花》天真•拈花集“狮子吼”


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